中国文化对日本的影响非常大，甚至可以说已经渗透到了岛国生活的方方面面，不论是文字还是习俗，都有那么几分“似曾相识”。早在东汉时期，两国就已经有交流了，不过始终不温不火，直到隋唐才真正建立起全面而深入的联系。
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隋唐以开放的姿态欢迎万国来朝，日本便派出遣隋使、遣唐使来华。学界认为，以小野妹子为首的使团推动中日交流迎来了第一次高潮。唐代两国更是互遣使者，也正是在此时，日本的书法开始起步。
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遣唐使回国时，除了携带大量典籍经文外，还会买走晋唐名家的法帖，如钟繇、二王、欧阳询、张旭、怀素、颜真卿、柳公权等，大家熟知的《丧乱帖》《平安帖》唐摹本等，很多学者认为正是在此时流出的。
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正是凭着这些珍贵的法帖，日本书家得以学到正宗真实的晋唐笔法，而且直到近代，还屡出名家。启功曾在《论书绝句》中写过一首诗：“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原并擅场。”
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这首诗写到“三笔三迹”六位书法家将羲献张怀笔法传承下来，论水平不输中唐名家。而在明治时期（1868年至1912年），日本出了一位“书圣”，他学透了“三笔三迹”法帖，继承了真正的“魏晋道统”，此人就是贯名海屋，而他的《白玉井铭》更被奉为“国宝”，被岛国中小学列为书法必临宝帖。
贯名海屋与良宽、白隐慧鹤并称为“新三笔”，他更是被称作空海的传承者。《白玉井铭》明显与《圣教序》《兰亭序》一脉相承，在用笔、结字、章法上都继承了羲之书法的特点。先空中取势，再敛锋起笔，笔尖落纸后有提按、蓄力、衄挫和调锋动作，一气呵成、衔接得天衣无缝。
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《白玉井铭》以中锋行笔，笔画秀逸灵动、遒劲婀娜，藏骨于肉，锋芒内敛，将魏晋中正平和、简净潇洒之气完美还原。起收转折时一搨直下，着重于线条的使转连带，而不刻意追求顿挫。结字欹侧险奇，以内擫为主，纵长连绵，字字呼应有序。用墨枯润得宜，章法疏密有致，完全看不出是近代的作品。
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有网友看了这部法帖，直言贯名海屋已经“把字写到了唐代”“不输唐宋名家”。此作笔画、结字均细腻精准，蕴含着正宗的晋唐笔法，对于当代学书之人了解晋唐用笔有莫大的帮助。
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